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王大麻子的博客

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鞭刑与劳教:反对者民粹,赞成者反普  

2013-02-01 14:19:57|  分类: 时事评论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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鞭刑与劳教:反对者民粹,赞成者反普

王大麻子 2013-02-01

http://lishiba1.blog.tianya.cn http://lishiba09.blog.163.com/

      现代西方文明也是通过鞭刑和有偿劳教规训出来的,因此麻哥赞成在中国现阶段(在走向现代文明的初级阶段)实行鞭刑。具体来讲,建议酒驾、飚车、公共场合吸烟、大中学生在教室上演春宫者,适用鞭刑(男性公示性鞭刑,女性鞭刑不公示),并追加强制性社会工作(一种劳动教养)。雷政富、衣冠禽等公务员收受性贿赂者,除了党纪政纪处分外,应追加鞭刑,嫖幼者除判强奸罪外追加鞭刑处罚,而卖淫嫖娼应合法。劳教,不应取消而应改革,只应针对欠债不还者、欠薪的企业家和政府官员。

      列席广东省人代会的全国人大代表、广州市公安局政治部人事处处长陈伟才,在广东人代会分组讨论中建议引进新加坡的鞭刑,以应对处于高发态势的刑事案件,遇到拥有民粹特色的媒体和网络舆论的普遍反对。反对者引经据典,或是认为鞭刑不文明不人道,或是认为鞭刑一类严刑峻法不能从根本上解决犯罪问题;或是认为犯罪率高是社会两极分化造成的,要解决犯罪率高的问题,必须让民众共享发展成果。。。不一而足。其实,反对鞭刑唯一的理由只能是:特权盛行,执法不严!

 

      鞭刑看起来的确不文明不人道,公开的示众性的鞭刑的确有损人的尊严。然而,自由、人权、宪政、民主,这种四位一体的人类最美好制度永远只是文明人的专利。文明人,就是拥有社会责任感、积极参与公共政治、拥有契约精神、遵守法律秩序和公共道德、追求文明生活、自我负责有人格尊严的人。一个长期受极权专制奴役的民族(跪族),其行为特征具有受奴役者的深深烙印——不文明(这些民族虽然可能是历史悠久的民族,但却不是文明民族)。这种民族在走向现代文明的过程中,其行为必须要经过一种非常的、看似不文明的手段的娇正。

      反对者鞭刑者多以西方文明社会的制度价值为判断标准,他们不知道今天的西方文明也是通过鞭刑规训出来的。反对鞭刑的民粹主义者和普世主义者,应该好好学习马克思的、实事求量的历史唯物主义史观。

      现代文明其实就是商业文明(市场化)加工业文明(纪律严明的合作性生产),现代文明之前主要是农业社会。以家庭劳动为主的农业社会,最主要特点是:没有公共生活,自由散漫,不需要与他人合作。在“羊吃人”中,被羊吃掉的大量无业农民进入城市后,相当部分不适应工厂的严格纪律、单调重复、追求效率的劳动节凑(列宁的血汗制),靠偷窃和卖淫为生的自由散漫的游荡者。为此,当时建立在有产者民主基础上的城市议会,立法对懒惰的流落者实施鞭刑并进行强制性的有偿劳动教养(带有救济性和福利性的劳动监狱)!当时的西方劳动教养也针对那些欠债不还或无法还债的破产者。

      可以说,没有鞭刑和劳教,就没有现代西方文明。麻哥十年前在学习马克思资本论时,深为马克思著作中大量引用的当时的鞭刑和劳教报道所震撼——原来西方文明也是通过对普通民众的鞭刑和劳教规训出来的。中国的,西文的,禀持马克思主义的那些文人,大多非常民粹和书生气。他们不知道,马克思在资本论中某处也说:进入工厂(文明)的大门上写着——请放弃自由(散漫)。从前后语景看,马克思这句话并不是反对非自由(散漫)的工厂制劳动。在与德国或是俄国读者通信讨论那些国家的情况时,基于进步史观和规律史观的马克思,也有言:德国或俄国的痛苦是没有资本主义的痛苦——在当时的德国和俄国必须经过资本主义,才能走向天堂。

      汉民族是一个有着几千年农业文明历史和几千年专制奴役历史的民族,养成了深受西方文明社会和本民族追求文明生活的人厌恶的恶习:不信守庄严承诺,权势人物耍特权,随地吐痰,过马路不遵守红绿灯,相互攀比,在公共场所大声喧哗或吸烟,遇事喜欢找关系及私下解决等。这些恶习,不仅仅体现在青年身上、底层民众身上,而且也体现在成功人士、富裕人士,甚至政府官员和政治家身上!!!据说,以前非常欢迎勤劳的有技术的或富有的中国移民的加拿大,最近也因为恶习难改的众多中国移民已开始损害加拿大社会文明,而开始制定严厉限制中国移民的法律了。历史上的成吉思汗,给了西方人对黄祸的恐惧;中国人的,中国移民的恶习,在世界上赋予了黄祸新的内涵!

      对自由、人权、宪政、民主的追求是普世的。文明的尊重犯罪者人格尊严的刑罚制度,并不是普世的:对于不追求尊严的犯罪者,文明的惩罚没有任何惩戒作用。对于拒绝宪政民主改革的卡扎菲被暴菊是引导其他专制者走向文明政治的一种警示,因为暴政独裁者听不懂文明语言。对于耻感文化的中国人——华人,鞭刑是进行走向文明进行文明规训的最有效的方式。因此,新加坡的李氏政权,制定鞭刑是明智的,若没有鞭刑就没有新加坡这个城市国家的整洁文明。鞭刑,在新加坡塑造出了文明的华人。所以,引进新加坡的鞭刑,或许是必要的。但是,鞭刑的执法,需要执法者一视同仁:不能只针对没有势力的普通民众!这恰恰是今日中国法律的一个问题:有权有势者都能逃避法律,官员犯罪以纪律处分替代刑事处分,舞步高们却制定严惩普通民众轻微犯罪的法律。在对受贿者普通法外开恩的背景下,前不久他们急切的通过了严惩行贿者的法律。所以,反对鞭刑的理由只能是:特权盛行和执法不严!

      同样,劳教只能改革,不能废止。即使在西方文明国家,一种新形式的劳教——罚做无偿社会服务工作,仍然是对于轻微犯罪的一种低成本的法律惩戒方式。处于初级文明阶级的中国,劳教更不能废止,只能改革。中国现行的劳教的问题在于:一是不经过法律程序,完全由官员任意裁量,是一种法外暴政;二是劳教时间长,有的被劳教十多年,劳教甚至比坐监狱惩罚还严重;三是将给政府、官员提批评意见的,上访的,和“思想有问题”的进行劳教,如过去对上百万右派进行长期劳教。改革后的劳教,应针对轻微犯罪,针对不遵守契约的,欠债不还的债务人,欠薪不给的老板和政府官员。

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