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王大麻子的博客

通往朝鲜之路由一个个沉默的人铺就。

 
 
 

日志

 
 

王土地:私产不神圣,公产和领土主权都不神圣  

2012-05-27 21:00:28|  分类: 政治经济学批判 |  标签: |举报 |字号 订阅

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王土地:私产不神圣,公产和领土主权都不神圣
  
  王大麻子 2012-05-27
  (http://lishiba1.blog.tianya.cnhttp://lishiba09.blog.163.com/
    
  黄岩岛、渔民被折扣事件和电视剧《我是王土地》的联想:国的存在是因为家,公权和公有财产的存在是为了保障私有产权和提升每个公民福利。私权不神圣,公权和公有财产就不神圣(公权腐败,公财耗散),最终领土主权也不神圣(得不到掌权者和外国人尊重,得不到国民的热血保护)。当赖以生存的土地被强夺而且住房也被血腥强拆之时,过去友邦、同志加兄弟等周边蕞尔小国竟然都成了敢动中国的新式列强,而高高飘扬的爱国主义旗帜再也激不起民众的爱国激情。。。
  

  
  

王土地:私产不神圣,公产和领土主权都不神圣 - 王大麻子 - 王大麻子的博客
  在凤凰《社会能见度》的《巧家爆炸案调查》中,巧家县城乡规划与建设局规划所长杨力宏称:“土地本来应该是公有的嘛,应该是人人都有一份,为啥现在掌握在农民手头?并且他这个土地是共产党拿给他的,不是像旧社会那样一点点积累下来的”。一个股级局长,竟然把政府一直据以暴力强拆、血腥掠夺土地红利的潜在的产权法理依据挑明了:农民占用的土地(所有权)是党的,不是像旧社会那样凭农民自己努力一点点积累下来的私(人所)有土地。既然土地产权是党打天下夺来的,政府自然就可以予取予夺,暴力血腥就理所当然。
  
  这个愚昧的,奉行“普天之下莫非王土”理念的愚昧民族,向来不尊重私有产权,没有“私权神圣”概念。占人口大多数的穷人特别喜欢跟着圣人、天子、农民领袖之类的强盗,“均贫富吃大富”,“打土豪分田地”,无偿剥夺地主的土地和富人的财产。上世纪,他们将子弟的血肉之躯、辛苦种出的小米、猪啊羊啊,都奉献给打着“杀富济贫,平均共产”的革命集团,将致力于保护私产的另一个革命集团赶跑了,得到了地主富人的土地、财产和漂亮美貌小妾。结果,他们没有欢喜几天,土地被充公了,财产被充公了,连他们自己的人身也成了革命机器上的螺丝钉,成了革命集团为了集团的核心利益可以随意牺牲的集团财产。
  
  抢来的财产是带(有血)罪的,恩赐的财产是无保障的。不尊重私有产权,是国人的原罪,是民族悲惨命运的根源。如今,城市和农村居民占用的土地、土地上的财产,是党恩赐的、党也可以随时收回。当年参与剥夺地主富人的私产,如今私产被暴力拆迁被血腥拆迁就显得命有应得,罪有应得!所以,如今看到在重型货车车轮下、铲车下死亡的生命,王大麻子一方面对暴行感到愤怒,另一方面也感到这是这个民族不尊重私有产权的应得的宿命。特别看到社会上仇富仇商仇西仇精英的主旋律意识,“穷鬼”包括许多小资产知识分子竟然都相信腐败而目无法治的平西王会给带领他们再次实现均贫富梦想,就更加感到被暴力被血腥是“命有应得”,是“罪(不懂得私权神圣之罪)有应得”。
  
  私权不神圣,公权公产就不神圣,领土主权也就不神圣。公权和国家的存在是为了社会共同体或国家共同体内每一个个体的福利,公权和公有产权的存在是为了更好地维护私有产权和提升个人福利。私权不神圣,不仅私权得不到保障,而且公权也不神圣,公有财产就不神圣,公权就容易被腐蚀,公有财产就容易被官员掠夺和被民众偷盗。所以,私权不神圣的国家,腐败丛生,道德败坏,公有财产被权力掠夺,民众不会关心公有财产命运,只恨无权和无缘参与瓜分公共财产。文革期间,作为人民共和国领导阶级的享受九天之上政治经济特权待遇的工人不仅磨洋工,而且也把工厂的生产材料拿回家中做家俱。如今国有油田周围,从民众偷油,到油公司内部小集团与地方政府、黑势力勾结掠夺国有油井(国有油井私有化,小集团化),公然侵蚀公有财产的现象十分普遍。
  
  既然人人,包括掌握国家神器者都不关心公有财产命运,则国家的领土(主权)也就不神圣!抢来的土地和财产不会珍惜,所以掌握国家神器者往往会将财富和国土私相授受于外人(宁以外人不予农奴),对此民众自然也毫不关心。既然主权范围内的领土都可随便送与外人,外人自然也就不尊重你的领土主权。所以,到如今“敢动中国”的竟然都是些撮尔小国,很多是历史上得到过天朝恩惠的小国(朋友,或同志加兄弟),甚至靠天朝巨额援助支撑的朝鲜同志也敢越界抓扣渔民掠夺渔船财产、索取巨额赎金。对此,掌握神器者,只要其核心利益不受到侵害,也就以蹈咣痒荟为由任由他国掠夺蚕食。而连私产都常被血腥强拆的民众,自然也毫不关心国家领土被吞食。因为即使被菲律宾统治者声索的海岛底下有巨量黄金也只是官家后代的,与民众没有半毛钱的利害。
  
  私产不神圣,最终领土主权也不神圣,爱国主义破旗就再也飘扬不起来。当年,民众积极抗日是为了自家那一亩三分地,保护私产不被外族侵犯(当年,愚昧大众跟着“平均共产”旗帜造反,也是为了分得私产)。讽刺的是,日本人在日占区并没有消灭私产。所以,如今即使在有西方有敌人入侵,再愚昧的民众也不会被煽动起来反抗了。私权神圣,才能抵御外敌。这一点,最近CCTV1深夜播出的电视连续剧《我是王土地》深刻演绎了这个道理。林永健主演的《我是王土地》,讲述的是清末民初再到抗日初期的在汉朝故地五原县——黄河后套无主荒地开发的故事。电视剧的主题虽然是讲民清易代之际开发黄河后套的河神——王土地的个人传奇,但是编剧汤春晖、马军骧却在短短三十多集的电视剧中浓缩了土地产权发展演变的历史过程、阐发了私权神圣的经济学原理。
  
  黄河后套,汉武帝时期设置的黄河岸边的五原县,后来因气候变迁和胡人屡次南侵的等原因完全荒芜了,富饶的土地成为无水灌溉的无主荒地,整个后套也因此没有政府机构。民清易代之际来此的军阀,以跑马圈地的血腥掠夺方式,把来自河北等地逃荒农民开发出来的零星土地据为已有(历史上的私产都是跑马圈地方式产生的)。后来,军阀手下的小军阀(以堂主黄锦绣为代表)们,通过一个略懂地势的挖渠者引黄河水开发了更多土地,势力强大后强迫老军阀接受了新的土地产权确定规则:水流到哪,荒地就归谁所有。大大小小的堂主们,共同出资挖新渠道开发更多土地,土地按出资额分配。势力最大的黄堂主,联合大大小小的堂主,管治着后套,甚至代行政府职能(他们不愿意政府来到)。
  
  当土地垄断势力黄堂主们控制了后套后,就不会再尊重水流到哪土地就归谁所有的规则。在懂得开渠和水利的王土地带一帮兄弟,循着爷爷的描述来到天堂般后套的时候,黄堂主实行的规则却是:血流到哪,领地就到哪。一句话:要土地,拿命来取(据说司马南说过,想要民主分权,拿三百万人头来换!就是这个意思)。所以,当王土地提到想获得土地的时候,被黄堂主派人装入麻袋扔到黄河中了。大难不死的王土地凭借运气,个人能力,智慧,机缘,最终以谁出多少力挖渠,集合了黄堂主们的手下及其渠工和外来的逃荒难民,为了理想中的土地私有产权紧密团结在王土地周围,最终战胜了黄堂主的势力,甚至粉碎了孙大炮的革命政府想要将后套土地国有化的图谋。经过几十年,开挖了百条千条大大小小的渠,后套又重新富裕起来了。
  
  国家国家,国是为了家。私权神圣,领土主权才神圣。抗战初起,当日本侵略者想把后套变成皇军的粮食战略基地,政府军抵抗失败之际,又是王土地率领拥有土地产权的广大农民,与政府中的爱国人士一起,不惜毁渠毁庄稼,粉碎了日本的阴谋,维护了国家的领土主权的神圣。普天之下王土的中华帝国从来都不是扩张性,而私权神圣的西方野蛮帝国却能扩张到全世界。想一想,若当时后套土地和今天一样是国有的或刮民党恩赐给民众的,若当年中国的土地都是国有的或刮民党所有,还有哪个傻8逼会舍身抗战,中国恐怕早就成了日本的殖民地,也已和台湾香港一样富裕了。

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