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王大麻子的博客

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日志

 
 

 末庄强奸案:儒弱刁民杨武与无赖泼皮杨喜利  

2011-11-12 15:43:24|  分类: 时事评论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 末庄强奸案:儒弱刁民杨武与无赖泼皮杨喜利
          王大麻子 2011-11-12
http://lishiba1.blog.tianya.cn 和 http://lishiba09.blog.163.com/)
  
  因改革开放而发达繁荣的大都市深圳,发生了一起恶性虽小但却轰动全国的强奸案:无赖小泼皮杨喜利“强奸”了同乡更兼同学的儒弱顺民杨武的老婆。这对于在农村长大,在末庄中国有五十多年生活经历的王大麻子眼中,是无赖泼皮强用儒弱顺民之性资源引发的小矛盾,在l因重男轻女而导致性资源短缺的末庄社会是最平常不过的日常生活风景。所以,尽管网络舆论沸腾,也完全引不起喜欢点评时事的麻哥关注,一直保持沉默。但是,极力维护中华民族荣誉名声的爱国人士(ID为“耶桃酥”者)却借此写贴(见天涯茶舍《论强奸(每次灾难,都能成为王大麻子之流的狂欢)》),宣泄平常积累的对王大麻子的不满,这才引起了麻子对此强奸案的关注。
  
  据多方消息(开始时,媒体煽动性的报道和网络评论仅仅依据的是儒弱顺民妻子被奸者杨武的一面说词),妻子被强奸的杨武与强奸杨武妻子的联防队员是来自安徽的同乡且还是小学同学,杨武妻子也是同一个镇的同乡。聪明而儒弱的杨武一家七口(夫妇,加前妻两个小孩和现任妻子两个小孩以及76岁老母亲)在深圳一社区靠一电器修理小店讨生活。当杨武在千里之外的异乡深圳初遇身材高大的小学同班同学、无赖泼皮杨喜利时,后者为中国社会常见的游荡之光棍,杨喜利曾因抢劫判刑三年,其四岁小孩有白血病,妻子也已离家出走。老乡遇老乡,两眼泪汪汪,杨喜利因此得到同学老乡杨武夫妇的帮助,与杨武一家及杨武妻子自然关系密切。此后身材高大、恃强凌弱和光棍的杨喜利成了身穿制度、腰挂警棍、手持钢管等物,履行维护社区治安重任之权的联防队员后,与身材矮小而儒弱的杨武的妻子,无论是强迫或是自愿的发生奸情,直到杨武与杨喜利关系破裂,乃至最后“强奸”案暴发,就显得顺理成章而又平常了。“强奸案”暴发前,杨喜利与杨武有明显的自愿的或强迫的奸情,因为杨喜利是与联防队两名同事一起闯入杨武家,据说是了为让两名同事见证他与杨武妻的关系,并且还要两名同事为其“把风”。同时,杨武和杨武妻子先前也表明不愿与常借酒疯以暴力欺负人的杨喜利再交往,杨武更事先也有准备,安装了摄像头并躲入杂物间以收集“强奸”证据并伺机报案。而案后,杨喜利母亲,竟然也理直气壮的也多次当街指责和辱骂或污蔑是杨武妻“勾引”。
  
  在农村,在末庄中国,古往今来,底层民众多人共用一个女人的事常有。有的由于家穷,弟兄多不可能每个兄弟都娶一个媳妇,于是便几兄弟共用一个妻子(据说毛时代也有)。有的是男人儒弱妻子漂亮,被同乡同村同样贫穷无妻的泼皮无赖光棍虰上,自愿或强迫地发生比较长久的关系,泼皮无赖与儒弱丈夫共用一妻。有的是,拥有政治或经济权力的底层恶霸(官员,生产队长或大队长)看上本社区某男或某些男人的漂亮妻子,于是短期或长期占用,而妻子被占用的男人或男人们只得忍气吞声让妻子被共用。这种共用女人的现象比较普遍,若没有尖锐的矛盾和过火行为,共用双方乃至整个村镇都会维持和协状态(若无赖泼皮的性需求得不到满足,社会反而不安宁)。当然,一旦当事双方若有利益冲突,或借用女人方有过火行为,则会暴发“强奸”案,儒弱男会借助社会舆论来维护权益。生产队时期,麻子农村就有一大队书记,将一漂亮农妇的男人派往海南去培育水稻种子,以方便与其漂亮妻子发生关系。受害方、受害方家人、甚至家族都对此长期保持默认和沉默态度,最后书记因与受害方家庭发生经济利益矛盾,被受害方家族以“强奸”民妇为名拉下马来。。。
  
  很明显,杨喜利最初与或强迫与杨武妻发生关系时,杨武妻和杨武均能够忍受,因此这种孽情或强奸关系肯定维持了一段时间。只是,无赖泼皮杨喜利做得太过分和张扬,不仅强迫与杨妻发生关系,还借洒醉打砸杨武打骂杨武妻子,强迫行事,打破杨武店面东西。更公然在同事面前炫耀和张扬,下班时间带两名同事全副武装,强行与杨武行淫。这明显使儒弱之杨武面子和经济利益都受到极大损害。于是,杨武被逼装上了摄像头,并放风出门在外当夜不回家,还支走店里员工,但却躲在杂物间等候,在听任杨喜利大呈淫威一个小时后报警(这被有些网络刁民说成是“钓鱼”)。。。
  
  中国农村,中国社会,是由三种人组成:儒弱顺民,无赖泼皮和作为社会支配者或统治者的流氓强人。无赖泼皮侵害儒弱顺民,流氓强人制约并利用无赖泼皮统治民众(如今城管和联防队,以及公安部门许多临时工都充斥了无赖泼皮),流氓强人三妻四妾占用了品质优良的女人资源,贫穷的无赖泼皮只得与儒弱顺民共用女人,这构成了中国稳定和协的社会生态。这形成了传统文化观念:朋友如手足,老婆如衣服。让熟人朋友共享女人,在热爱传统文化者看来是常情常理,这使杨武也能够在一定时间内容忍了同学杨喜利“强奸”其妻子。当然,在旧社会更有把自己的喜爱的小老婆送朋友人从而赢得豪爽美名的男人,也有把自己情人让与下属赢得下属忠诚的从而干大事的英雄。即使现在,一些地方也流传,多个、十多个高阶官员共享一个女人的美谈。显然,若无外来意识形态或西方文化价值观的入侵,这种小小的、没有多大恶性的,由共用女人引发的“强奸”案,只会成为中国末庄村民茶余饭后的笑谈或美谈,而不会引起掀然大波、轰动全国。
  
  近百年来,西方人利用坚船利炮和自由贸易对中国大肆进行文化侵略和意识形态殖民。我们面临着先进的西方的政治经济与文化的逼迫,因此为了好看我们穿起了西方的服装,我们甚至也按西方人的平等、公平与正义的价值观制定了有关法律,以包括保护弱者、反对强奸、反对共用女人的法律。这给了杨武一类儒弱顺民以维护私有财产(包括女人)的武器,在忍受不住的时候,便想借用体现西方文化价值观念的法律来维护自身利益。西方式的法律及其意识观念,把儒弱顺民变成了刁民:他们懂得了强迫有罪,懂得了摄像头取证,聪明而狡猾的顺民甚至懂得了利用头脑里充满了西方价值理念、对中国传统优良文化的伟大和对中国社会现实(比如性资源极其短缺,需要共享女人以实现社会福利最大化的现实)、对儒弱顺民的把戏认识不深的青年媒体工作者来维护自身利益。。。于是,媒体记者置中国社会河协稳定繁荣主流和重大问题(发展问题与官员贪腐问题)于不顾,大肆炒作同学同乡的强奸案,放大了中国社会的黑暗,让更多人都有了被强奸的感觉,搅乱中国社会!
  
  中国崛起,意味着文化复兴。文化复兴,当然是指传统文化的复兴(接受西方价值观念不是复兴),特别是与中国国情相符的传统文化的复兴。从古到现今,中国一直未变的最大国情是男多女少、女性资源短缺,同时特权者富有者可占有更多女性资源,为此只能让底层民众以不同形式共用性资源才能使社会稳定河协,否则得不到性满足的光棍大军洪流便会冲跨社会稳定的堤坝,导致社会动荡(黄巢、李自成、洪秀全的战士大多数是无业无家的光棍男人)。民国以来,普经有一段时间,我们实行了基于西方价值观念的一夫一妻制,制定了不适合中国国情的共用女人强奸有罪的法律。如今,随着中国的重新崛起带来的传统文化的复兴。有权者有钱人通过多种形式占用更多性资源,卖银漂昌和无赖泼皮强用儒弱顺民女人等共用女性资源的行为也日益普遍,由此可以看到传统文化复兴势不可挡!传统文化的复兴,又必然与现行的建立在西方价值观上的法律的矛盾与冲突,并导致一定的社会冲突。所以,目前在中国的司法实践上,正在采取多种方法避免这种冲突,渐近式的改革法律。比如,“嫖宿幼女说”就开脱了无赖泼皮的强奸幼女的罪,“戴套不算强奸说”就开脱了官员强行占用民女的强奸罪,为无赖泼皮共用顺民的女人奠定新的法律环境,更有不少地方政府以各种潜规则潜政策大力发展红灯区以繁荣地方经济和获取更多灰色收入。
  
  据说,中国性别比例严重失衡,未来的光棍队伍将越来越雄壮。为了复兴中国传统文化,为了中国社会的稳定,急需清除入侵到我国的不适合中国国情的西方意识形态(马教适合国情,应坚持),改革基于西方正义价值观的两性关系法律。
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